列王纪上第11章逐节注解、祷读

标准

【王上十一1】「所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。」

摩西律法指示未来的王「不可为自己多立妃嫔」(申十七17),但所罗门不理会神的警告,娶了许多外族女子,被诱去随从别的神。《历代志》内容虽和《列王纪》的记述多有重复,但完全未提本章所记的事。

【王上十一2】「论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人说:『你们不可与她们往来相通,因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。』所罗门却恋爱这些女子。」

以色列人进迦南时本严禁与外邦通婚(申七3~4;书二十三12),所罗门置此禁令于不顾,爱恋异邦女子,后宫妃嫔逾千,又驯养马匹,积聚金银,都是对律例的公然破坏(申十七16~17)。

【王上十一3】「所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。」

所罗门娶外国公主,是与当时国际盟约有关。小国欲与大国结盟,往往将公主嫁给大国的国君为妻,此乃政治上的外交手段。「诱惑他的心」这就是神警告外邦婚姻所必有的结果(出三十四16;申七4)。所罗门悖逆这清楚的命令是找不到借口的。

【王上十一4】「所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心去随从别神,不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华——他的神。」

【王上十一5】「因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。」

「可憎的」对这些偶像的崇拜所涉及的仪式太触目惊心,包括献儿童为祭(利十八21)。继所罗门为王的罗波安,便是所罗门所娶的亚扪女子所生(十四21)。

【王上十一6】「所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。」

【王上十一7】「所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。」

「耶路撒冷对面的山」即橄榄山,外邦神的邱坛大都筑在此山上,使该山被称为「邪僻山」。这些邱坛竟存留了三百年之久,直等到约西亚王的时候才予以清除(王下二十三13)。

【王上十一8】「他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子,就是他娶来的妃嫔也是这样行。」

【王上十一9】「耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华——以色列的神。」

所罗门年轻时得着神那么大的应许,神向他显现使他大得尊荣,现在到了晚年竟偏离正路如此之远,以致神向他发怒收回了他的祝福。这是一个聪明人的愚昧。任何一个人,都不能躺在属灵的功劳簿上,属灵的生命每一天都应该是新的。

【王上十一10】「耶和华曾吩咐他不可随从别神,他却没有遵守耶和华所吩咐的。」

【王上十一11】「所以耶和华对他说:『你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。」

【王上十一12】「然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。」

所罗门此时已经危机四起,若不是神记念大卫,恐怕所罗门没有机会作王到死。

【王上十一13】「只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。』」

【王上十一14】「耶和华使以东人哈达兴起,作所罗门的敌人;他是以东王的后裔。」

【王上十一15】「先前大卫攻击以东,元帅约押上去葬埋阵亡的人,将以东的男丁都杀了。」

关于大卫镇压以东的事迹,参看撒下八14。

【王上十一16】「约押和以色列众人在以东住了六个月,直到将以东的男丁尽都剪除。」

【王上十一17】「那时哈达还是幼童;他和他父亲的臣仆,几个以东人逃往埃及。」

【王上十一18】「他们从米甸起行,到了巴兰;从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老;法老为他派定粮食,又给他房屋田地。」

【王上十一19】「哈达在法老面前大蒙恩惠,以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。」

【王上十一20】「答比匿的妹子给哈达生了一个儿子,名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶,基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。」

【王上十一21】「哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡,元帅约押也死了,就对法老说:『求王容我回本国去。』」

【王上十一22】「法老对他说:『你在我这里有什么缺乏,你竟要回你本国去呢?』他回答说:『我没有缺乏什么,只是求王容我回去。』」

当时以色列国势力强大,埃及法老这样做是为了培植能够制衡以色列国的人。不过后来所罗门通过娶法老的女儿改善了与埃及的关系,因此这个法老不愿意见到哈达回去找所罗门的麻烦。

【王上十一23】「神又使以利亚大的儿子利逊兴起,作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。」

琐巴王哈大底谢被大卫打败后(撒下八3-13;十6-19),利逊乘机在大马士革自立为王,成了所罗门的敌人。

【王上十一24】「大卫击杀琐巴人的时候,利逊招聚了一群人,自己作他们的头目,往大马士革居住,在那里作王。」

【王上十一25】「所罗门活着的时候,哈达为患之外,利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人,且作了亚兰人的王。」

所罗门王国的南部受到哈达的侵略,北部的势力也被利逊削弱了。有时候,外患也是神兴起的。我们是否想过自己的对头可能是神放置的呢?

【王上十一26】「所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人,他母亲是寡妇,名叫洗鲁阿。」

「耶罗波安」这个名字后来成了邪恶的代名词,后来提到以色列邪恶的王一般都和他做比较,他的罪「使以色列人陷在罪里」(王上15:26;参见王上16:2,19,26;21:22;22:52;王下3:3;10:29,31;13:2,6,11;14:24;15:9,18,24,28;17:21,22)。

【王上十一27】「他举手攻击王的缘故,乃由先前所罗门建造米罗,修补他父亲大卫城的破口。」

「米罗」是耶路撒冷的防御工事之一,位于俄斐勒山东边的一个梯形斜坡。

【王上十一28】「耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤,就派他监管约瑟家的一切工程。」

所罗门派耶罗波安监管约瑟家(以法莲和玛拿西两支派)征抽来的劳工,从事耶路撒冷防御工事的重修工程,所以了解民间的怨愤(十二4)。

【王上十一29】「一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人先知亚希雅在路上遇见他;亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野,以外并无别人。」

「示罗」位于以色列中央山地主要道路以东三公里,伯特利东北北十五公里处,曾经是以色列人的敬拜中心,先知撒母耳也曾经在该处当过祭司。示罗的先知亚希雅预言所罗门王朝的悲剧结局,他后来又预言耶罗波安全家将遭剧变(十四6~18)。

【王上十一30】「亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片,」

【王上十一31】「对耶罗波安说:『你可以拿十片。耶和华——以色列的神如此说:“我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。」

【王上十一32】「(我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故,仍给所罗门留一个支派。)」

当时便雅悯支派可能已归入犹大支派内,所以这里虽然只提到一个支派,但实际上所罗门的后裔是统治两个支派(见王上十二21)。犹大王国也成为利未人的庇护所,因为他们拒绝承认耶罗波安那邪恶的宗教。

【王上十一33】「因为他离弃我,敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神基抹,和亚扪人的神米勒公,没有遵从我的道,行我眼中看为正的事,守我的律例典章,像他父亲大卫一样。」

【王上十一34】「但我不从他手里将全国夺回;使他终身为君,是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。」

【王上十一35】「我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,」

【王上十一36】「还留一个支派给他的儿子,使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。」

「长有灯光」指大卫家在耶路撒冷的国位不断有后裔继承。

【王上十一37】「我必拣选你,使你照心里一切所愿的,作王治理以色列。」

「以色列」指北方的十个支派。以色列国分裂为南北之后,北方十支派组成的北国成为以色列,南国则称为犹大。北国由以法莲支派的耶罗波安统治,南国由犹大支派所罗门王的儿子罗波安统治。北国经九个王朝,没有一个敬虔的君主,于主前722年亡于亚述。南国始终由大卫的后裔统治,一脉相传,间或有一、二忠心事奉神的王,最后于主前586年亡于巴比伦。

【王上十一38】「你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。」

神并没有偏心,如果新王跟大卫一样,祂也要照对大卫一样对待新王,可惜耶罗波安终究是跟大卫不同。耶罗波安的王朝到他的儿子拿答就终结了(王上十五25,28)。

【王上十一39】「我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难,但不至于永远。”』」

【王上十一40】「所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及;到了埃及王示撒那里,就住在埃及,直到所罗门死了。」

所罗门知道耶罗波安已经领受了神的应许,却和扫罗一样,也没有顺服神的意思,而是想要杀死王朝的敌人。「埃及王示撒」这是圣经中第一次提到埃及王的名字,第二十二王朝的创始君王,把女儿嫁给所罗门王的是他以前第二十一王朝的法老。埃及不断培养反对以色列的力量,先有哈达(19节),现有耶罗波安,用以牵制以色列国。

【王上十一41】「所罗门其余的事,凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。」

【王上十一42】「所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。」

【王上十一43】「所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。」

「大卫的城」成为埋葬大部分犹大君王固定的地点。