列王纪上第10章逐节注解、祷读

标准

【王上十1】「示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试问所罗门。」

「示巴」可能位于阿拉伯半岛的西南角的也门,距离耶路撒冷大约两千公里,埃塞俄比亚则宣称是在他们那里。圣经上常常提到示巴人为经营黄金、香料和其他名贵货物的商人(赛六十6;耶六20;结二十七22)。示巴女王她骑骆驼行了两千公里来探访所罗门,可能所罗门的海上商队已经威胁了示巴商人的生意。

【王上十2】「跟随她到耶路撒冷的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石,和许多金子。她来见了所罗门王,就把心里所有的对所罗门都说出来。」

示巴女王的随从用骆驼运输货物,仍靠驼队经阿拉伯沙漠商道前来,无法和所罗门王的船对抗衡。

【王上十3】「所罗门王将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。」

【王上十4】「示巴女王见所罗门大有智慧,和他所建造的宫室,」

【王上十5】「席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶(或译:他在耶和华殿里所献的燔祭),就诧异得神不守舍;」

「诧异得神不守舍」原文作「她里头再没有气魄」。

【王上十6】「对王说:『我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!」

【王上十7】「我先不信那些话,及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。」

【王上十8】「你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的!」

【王上十9】「耶和华——你的神是应当称颂的!祂喜悦你,使你坐以色列的国位;因为祂永远爱以色列,所以立你作王,使你秉公行义。』」

神借着示巴女王,提醒所罗门这一切都是来自神。若是所罗门象大卫那样灵里清醒,就会回到谦卑的地位,把一切荣耀归给神。

【王上十10】「于是,示巴女王将一百二十他连得金子和宝石,与极多的香料,送给所罗门王。她送给王的香料,以后奉来的不再有这样多。」

【王上十11】「希兰的船只从俄斐运了金子来,又从俄斐运了许多檀香木(或译:乌木;下同)和宝石来。」

【王上十12】「王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆,又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来,也没有人看见过,直到如今。」

【王上十13】「示巴女王一切所要所求的,所罗门王都送给她,另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。」

可能所罗门与示巴签订了通商协议。

【王上十14】「所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。」

所罗门每年的收入约二十吨黄金。

【王上十15】「另外还有商人和杂族(杂族在历代志下九章十四节是阿拉伯)的诸王,与国中的省长所进的金子。 」

所罗门的收入不仅包括属国的进贡和辖区的税收,还包括他从广阔的商业活动和国际贸易税收方面得到的巨大利益。「国中的省长」原文是「当地的省长」,可能是指阿拉伯的省长而非以色列的省长。

【王上十16】「所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒;」

「挡牌」指遮盖全身的盾牌,每个重约七公斤。

【王上十17】「又用锤出来的金子打成盾牌三百面,每面用金子三弥那,都放在黎巴嫩林宫里。」

「盾牌」体积较小,重约二公斤。挡牌二百面,盾牌三百面,合计五百面。大卫的卫队总共六百人(撒下十五18),所罗门的卫队可能有五百人。埃及王示撒劫掠耶路撒冷时夺去了这些盾牌(王上十五25-28),罗波安王制造铜盾牌取代它们。

【王上十18】「王用象牙制造一个宝座,用精金包裹。」

宝座本身可能是木头的,只是象牙被切割成细片,雕刻成各种样式,外面贴上黄金,作为宝座的外部装饰。这种工艺在撒马利亚和米吉多都有发现。

【王上十19】「宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手,靠近扶手有两个狮子站立。」

宝座本身就在一个高起的平台上,上来需要走过六层台阶,这是要使王处于一个居高临下的位置。

【王上十20】「六层台阶上有十二个狮子站立,每层有两个:左边一个,右边一个;在列国中没有这样做的。」

这十二个狮子可能代表以色列的十二个支派。

【王上十21】「所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。」

【王上十22】「因为王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。」

「他施」原为欧洲西部的地名,以出产金属矿物闻名(结二十七12)。「他施船只」可能泛指能运载金属矿物航行到他施的大型船只。

【王上十23】「所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。」

【王上十24】「普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。」

【王上十25】「他们各带贡物,就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马,每年有一定之例。」

「每年有一定之例」那些君王带礼物来听智慧的事情年年都发生,而带来一定的经济利益。

【王上十26】「所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。」

战车马兵的聚集是帝国使用武力进行军事征服和扩张的信号。积聚战马不合神的旨意,神曾指示以色列将来的君王「不可为自己加添马匹」(申十七16),大卫时代也没有发展骑兵,以军事力量得到的利益最终还是会失去的。所罗门已经站在顺服神和悖逆神的分水岭上。

【王上十27】「王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。」

【王上十28】「所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的。」

【王上十29】「从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是按这价值经他们手买来的。」

在所罗门的管理下,以色列的国势蒸蒸日上,所罗门的声望也如日中天,但圣灵对他的记述完全是人的荣耀和富足,这种外面升高、里面下落的光景,在神面前毫无可取。