列王纪上第10章逐节注解、祷读

标准

【王上十1】「示巴女王听见所罗门因耶和华之名所得的名声,就来要用难解的话试问所罗门。」

【王上十2】「跟随她到耶路撒冷的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石,和许多金子。她来见了所罗门王,就把心里所有的对所罗门都说出来。」

【王上十3】「所罗门王将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。」

  • 「示巴」(1节)可能位于阿拉伯半岛西南角的也门,也可能是与也门隔着红海相望的埃塞俄比亚,距离耶路撒冷大约两千公里。示巴商人的驼队经过阿拉伯沙漠商道,以经营黄金、宝石和香料著称(赛六十6;耶六20;结二十七22)。
  • 所罗门的红海船队与示巴骆驼商队产生了竞争。示巴女王带着庞大的驼队远道而来,可能是前来谈判贸易合作,所出的难题是为了试验未来的贸易伙伴。

【王上十4】「示巴女王见所罗门大有智慧,和他所建造的宫室,」

【王上十5】「席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶(或译:他在耶和华殿里所献的燔祭),就诧异得神不守舍;」

【王上十6】「对王说:『我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!」

【王上十7】「我先不信那些话,及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。」

【王上十8】「你的臣子、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的!」

【王上十9】「耶和华——你的神是应当称颂的!祂喜悦你,使你坐以色列的国位;因为祂永远爱以色列,所以立你作王,使你秉公行义。』」

【王上十10】「于是,示巴女王将一百二十他连得金子和宝石,与极多的香料,送给所罗门王。她送给王的香料,以后奉来的不再有这样多。」

  • 「诧异得神不守舍」(5节),原文是「她里头不再有气息」,指所罗门豪华的排场(4-5节)折服了示巴女王,所以她认定所罗门所拥有的智慧和福分都是从神而来(9节)。
  • 「一他连得」折合3000舍客勒(出三十八25-26),每舍客勒11.4克,「一百二十他连得金子」(10节)大约是4104公斤金子。
  • 「以后奉来的不再有这样多」(10节),可能指以后其他国家送的香料都没有这么多,也暗示这个时期是所罗门荣耀的顶峰,以后整个以色列都要走下坡路。
  • 示巴女王所看到的外面的排场,并不代表所罗门里面真实的属灵光景。但神却借着示巴女王溢美之词(9节),提醒所罗门这一切都是来自神。如果所罗门真的效法大卫(九4),就应当赶快回转,在神面前降卑自己,把一切荣耀归给神。

【王上十11】「希兰的船只从俄斐运了金子来,又从俄斐运了许多檀香木(或译:乌木;下同)和宝石来。」

【王上十12】「王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆,又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来,也没有人看见过,直到如今。」

「以后再没有这样的檀香木进国来,也没有人看见过,直到如今」(12节),再次表明此后整个以色列都要开始走下坡路。

【王上十13】「示巴女王一切所要所求的,所罗门王都送给她,另外照自己的厚意馈送她。于是女王和她臣仆转回本国去了。」

  • 所罗门可能与示巴女王签订了贸易协定。
  • 「自己的厚意」(13节),原文是「君王的权势」。所罗门的慷慨馈赠,是为了显示自己的排场。

【王上十14】「所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。」

【王上十15】「另外还有商人和杂族(杂族在历代志下九章十四节是阿拉伯)的诸王,与国中的省长所进的金子。 」

  • 所罗门每年的收入「六百六十六他连得」(14节),大约是22.8吨金子。
  • 「杂族的诸王」(15节),就是阿拉伯的众酋长(代下九14)。
  • 「国中的省长」(15节),原文是「当地的省长」,可能是指阿拉伯的省长。
  • 所罗门的收入不仅包括本国的税收和属国的进贡,还包括国际贸易的收益。

【王上十16】「所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒;」

【王上十17】「又用锤出来的金子打成盾牌三百面,每面用金子三弥那,都放在黎巴嫩林宫里。」

  • 「挡牌」(16节)指遮盖全身的盾牌,每个重「六百舍客勒」(16节),约6.8公斤。
  • 「盾牌」(17节)比较小,重三「弥那」,折合一百八十舍客勒(结四十五12),约2公斤。
  • 所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨,用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设,华而不实、毫无用处,最后被埃及王示撒夺去(十五25-26)。

【王上十18】「王用象牙制造一个宝座,用精金包裹。」

【王上十19】「宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手,靠近扶手有两个狮子站立。」

【王上十20】「六层台阶上有十二个狮子站立,每层有两个:左边一个,右边一个;在列国中没有这样做的。」

  • 所罗门的「宝座有六层台阶」(19节),把自己高高举起,用豪华的宝座来显示他的荣耀。
  • 所罗门外面升高、里面下落,虽然到了世上荣耀和富足的顶峰,但得到的却不是满足,而是「绝望」(传二20),在神面前也变得一无所有(十一9)。因为「倚仗自己财物的,必跌倒」(箴言十一28),「必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的;一切自高的都必降为卑」(赛二12)。
上图:梵蒂冈拉特朗圣约翰大教堂(Archbasilica of St. John Lateran)中教皇的宝座,和所罗门的宝座一样,有六层台阶、「宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手」(王上十19)。

上图:梵蒂冈拉特朗圣约翰大教堂(Archbasilica of St. John Lateran)中教皇的宝座,和所罗门的宝座一样,有六层台阶、「宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手」(王上十19)。

【王上十21】「所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。」

【王上十22】「因为王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来。」

  • 「他施」(22节)可能位于地中海最西边的西班牙,以出产金属矿物闻名(结二十七12)。「他施船只」(22节),可能泛指可以远洋航行的大型船只。
  • 「所罗门年间,银子算不了什么」(21节),表明所罗门的时代银子太多,甚至引发了通货膨胀。但这些财富并没有惠及百姓,因为百姓还需要「负重轭,做苦工」(十二4)。
  • 所罗门个人的富足,不等于国度的丰富;个别肢体的属灵,也不等于教会的兴旺。神所要的是国度的见证、基督的身体,使神「在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀」(弗三21),因此,肢体之间应当「彼此相顾」(来十24)、「彼此劝勉」(来十25),不可独善其身,只顾自己属灵。
上图:2016年以色列邮票上描绘的所罗门的船队。船的样式是腓尼基式的。「王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来」(王上十22)。

上图:2016年以色列邮票上描绘的所罗门的船队。船的样式是腓尼基式的。「王有他施船只与希兰的船只一同航海,三年一次,装载金银、象牙、猿猴、孔雀回来」(王上十22)。

【王上十23】「所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。」

【王上十24】「普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。」

【王上十25】「他们各带贡物,就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马,每年有一定之例。」

「每年有一定之例」(25节),原文是「年年有这些事」,指各地君王带礼物来听智慧的事情年年都有发生。

【王上十26】「所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。」

【王上十27】「王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。」

【王上十28】「所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的。」

【王上十29】「从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是按这价值经他们手买来的。」

  • 所罗门有「战车一千四百辆,马兵一万二千名」(26节),但这些战车和马兵并没有什么实际的作用。当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期(Bronze Age Collapse,主前1200-900年),神已经使所罗门「四围平安,没有仇敌,没有灾祸」(五4),并且早已应许「必坚定他的国」(撒下七12)。既然所罗门执意要建立庞大的军队,神后来就兴起以东的哈达和亚兰的利逊与所罗门为敌(十一25),证明这些「战车马兵」(26节)只是摆设,毫无用处。
  • 「马兵」(26节)原文是「马」或「骑马者」。当时的战车常常每辆配置三匹马,两匹拉车,一匹后备。
  • 「耶路撒冷」(26节)位于犹大山地,并不适合战车马兵的行动。因此,安置在「耶路撒冷」的战车马兵,完全是用来炫耀排场的。
  • 「带来」和「一群一群」(28节)原文是同一个词,既可以理解为「聚集」,也可以理解为「古厄」。「古厄 Kue」位于小亚细亚的基利家。因此,「所罗门的马是从埃及带来的,是王的商人一群一群按着定价买来的」(28节),更可译为「所罗门的马是从埃及和古厄来的,是王的商人从古厄按着定价买来的」(英文ESV、NASB译本)。当时最好的车是南方的埃及制造的,最好的马是北方的基利家繁殖的。所罗门控制了当时世界的十字路口,掌握了从埃及通往西北小亚细亚、东北美索不达米亚的商道,所以能进口最好的车和马,然后出口给西北的「赫人诸王」和东北的「亚兰诸王」,从中获利。
  • 作者并没有对所罗门的财富做出任何评价,但本书的第一批读者、也就是被掳的百姓却越读越惊心,因为他们都知道神的律法:「王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说:『不可再回那条路去。』(申十七16),但所罗门不但自己为自己加添了大量马匹(26节),也派人回埃及去做马匹生意(28节);律法又规定王「也不可为自己多积金银(申十七17),但所罗门却「在耶路撒冷使银子多如石头」(27节),一切的器皿都是金的(21节)。这些财富只能满足所罗门眼目的情欲和今生的骄傲,实际上毫无用处,反而「因为你的财宝在哪里,你的心也在那里」(太六21),使所罗门的心越来越偏离神,最后国被神夺回(十一11),「王宫里的宝物」(十四26)也被埃及王示撒夺走。
  • 「所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王」(23节),也知道自己的结局,所以说「我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。因为人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空,也是大患」(传二20-21)。但有智慧的所罗门,却不能照着智慧去行;只有被圣灵所掌管的人,才能行出智慧,甘心「积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷」(太六20)。