撒母耳记下第2章逐节注解、祷读

标准

【撒下二1】「此后,大卫问耶和华说:『我上犹大的一个城去可以吗?』耶和华说:『可以。』大卫说:『我上哪一个城去呢?』耶和华说:『上希伯仑去。』」

大卫已经受膏很多年了,又得到犹大支派的支派,现在扫罗已死,于情于理都可以称王了。但大卫仍然在等候神,他已经学到功课,不可越过神的界线,膏立他的是神,应该由神自己来成就这件事。所以大卫只是求问是否可以结束逃亡回到犹大,连上哪个城去都求神指示,而不是自己决定以后请神盖上橡皮图章。从前被人追赶的时候,大卫顺服神的权柄,现在环境有利了,大卫还是顺服神的权柄,只有顺服神权柄的人,才能被神使用做王,用来显出神的权柄。「希伯仑」在耶路撒冷南方,亚伯拉罕曾在这里为神筑坛(创十三18),是亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各的埋葬之地。

【撒下二2】「于是大卫和他的两个妻——一个是耶斯列人亚希暖,一个是作过迦密人拿八妻的亚比该——都上那里去了。」

【撒下二3】「大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去,住在希伯仑的城邑中。」

【撒下二4】「犹大人来到希伯仑,在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说:『葬埋扫罗的是基列·雅比人。』」

撒母耳曾在耶西家中秘密膏大卫为王(撒上十六13)。这是第二次受膏,犹大支派拥他为犹大的王。七年半之后,大卫第三次受膏(五3~5),那时十二支派拥戴他作以色列的王。大卫的王位不是打江山打出来的,却是被追赶到王位上去的。他做王的经历乃是经过破碎和造就,时候到了,神就高举他做王。属灵国度里的王是十字架的道路带出来的,什么时候人失去了自己,什么时候神的生命就开始在我们身上做王。但现在大卫还只是局部作王,还不是完整地做王。神的生命做王也只是成熟的开始,还要在生命的功课上继续学习,从把肢体献给神(罗六13),一直到整个身体献给神(罗十二1),让神的生命可以完全做王。

【撒下二5】「大卫就差人去见基列·雅比人,对他们说:『你们厚待你们的主扫罗,将他葬埋,愿耶和华赐福与你们!」

基列·雅比人住在约旦河东,当年曾有四百个女子嫁给便雅悯人为妻,以延续该族不至消灭(士二十一)。后来基列·雅比为亚扪人围攻,求援于便雅悯族,扫罗率军往救,大败亚扪人(撒上十一)。基列·雅比人一直是扫罗的支持者(撒上三十一11-13)。支持扫罗的儿子伊施波设做王的诸地中,基列也在其内(9节)。

【撒下二6】「你们既行了这事,愿耶和华以慈爱诚实待你们,我也要为此厚待你们。」

【撒下二7】「现在你们的主——扫罗死了,犹大家已经膏我作他们的王,所以你们要刚强奋勇。』」

此时大卫只是犹大支派的王,但神膏立他是做以色列的王。虽然现在扫罗家和基列·雅比人还站在敌对的地位上,但大卫已经视他们为自己的百姓,因为他们是神的百姓。他们可以看大卫是仇敌,但他却不能看他们是仇敌。这座河东城邑容易受到来自东部沙漠民族的攻击,大卫要他们知道他们即使忠于扫罗也可以得到大卫的援助。

【撒下二8】「扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥,曾将扫罗的儿子伊施波设带过河,到玛哈念,」

「玛哈念」在约旦河东迦得支派和玛拿西支派业地的交界处(书十三26,30),位于基列·雅比之南,是当年雅各过雅博河前遇见神的天使的地方(创三十二1,2),是利未人的城(书二十一38)。押尼珥把伊施波设带到河东,以避开在河西势力很大的非利士人,也远离大卫。

【撒下二9】「立他作王,治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯,和以色列众人。」

这些地方除了约旦河东的「基列」,其他的河西地方都受基利波得胜的非利士人的辖制。押尼珥明知神的旨意(三9),却仍然立软弱的伊施波设为王,完全不能保护以色列人,只是为了自己的私利。以色列人立王的初衷是更有效率地保卫国家(撒上八20),但是人认为理想的制度实行起来总是事与愿违。

【撒下二10】「扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁,作以色列王二年;惟独犹大家归从大卫。」

【撒下二11】「大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。」

大卫做王的地域只是限于犹大,神暂时保留十一个支派不在大卫手下,为要给大卫再学功课。大卫安安静静地在犹大做了七年半的王,没有主动攻击其余十一个支派,因为他看见神把他送上犹大家的宝座,以后神也要亲自把他送上以色列的宝座,神自己会负责成就祂膏立大卫的目的。等候神是最不容易学的功课,被人追赶时不容易等,坐上宝座以后也不容易等,但一位生命成熟的王必须学会这功课。

【撒下二12】「尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来,往基遍去。」

「基遍」在约旦河西的便雅悯支派境内,位于耶路撒冷西约十公里,押尼珥冒险来到了大卫领地的边界。

【撒下二13】「洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来,在基遍池旁与他们相遇;一班坐在池这边,一班坐在池那边。」

「洗鲁雅」是大卫的姊姊,她的三个儿子亚比筛、约押和亚撒黑是大卫手下的英勇战士。「基遍池」是基遍山东南的蓄水池,贮存从地下泉源涌出的泉水。

【撒下二14】「押尼珥对约押说:『让少年人起来,在我们面前戏耍吧!』约押说:『可以。』」

「戏耍」用比武来分高下(16)。

【撒下二15】「就按着定数起来:属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名,大卫的仆人也过去十二名,」

【撒下二16】「彼此揪头,用刀刺肋,一同仆倒。所以,那地叫作希利甲·哈素林,就在基遍。」

双方的特选战士势均力敌,结果都共同殒命,于是全面战争就展开了。

【撒下二17】「那日的战事凶猛,押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。」

【撒下二18】「在那里有洗鲁雅的三个儿子,约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般;」

【撒下二19】「亚撒黑追赶押尼珥,直追赶他不偏左右。」

【撒下二20】「押尼珥回头说:『你是亚撒黑吗?』回答说:『是。』」

【撒下二21】「押尼珥对他说:『你或转向左转向右,拿住一个少年人,剥去他的战衣。』亚撒黑却不肯转开不追赶他。」

【撒下二22】「押尼珥又对亚撒黑说:『你转开不追赶我吧!我何必杀你呢?若杀你,有什么脸见你哥哥约押呢?』」

押尼珥不想杀亚撒黑而与约押结下血仇,所以两次劝阻亚撒黑。

【撒下二23】「亚撒黑仍不肯转开。故此,押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹,甚至枪从背后透出,亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方,就都站住。」

亚撒黑没有与弟兄配搭,他要自己出头,结果就被押尼珥杀了。做王的大卫一直在仰望等候神,但是跟随王的却忘记了仰望神,反而要自己出头,结果死了,没能分享大卫的荣耀。

【撒下二24】「约押和亚比筛追赶押尼珥,日落的时候,到了通基遍旷野的路旁,基亚对面的亚玛山。」

【撒下二25】「便雅悯人聚集,跟随押尼珥站在一个山顶上。」

【撒下二26】「押尼珥呼叫约押说:『刀剑岂可永远杀人吗?你岂不知终久必有苦楚吗?你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢?』」

挑起争战的是押尼珥,呼吁和平的也是押尼珥,想争战的时候不把对方当弟兄,想休战的时候就打出弟兄的旗号。属肉体的人就是这样,一切决定都是围绕自己,根据形势,而不是出于真诚的心。

【撒下二27】「约押说:『我指着永生的神起誓:你若不说戏耍的那句话,今日早晨百姓就回去,不追赶弟兄了。』」

此时是日落的时候,已经到了次日,「今日早晨」可能指第二天早晨。所以约押的话意思可能是接受停战,但表示己方有能力一路追杀到天亮。

【撒下二28】「于是约押吹角,众民就站住,不再追赶以色列人,也不再打仗了。」

【撒下二29】「押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴,过约旦河,走过毕伦,到了玛哈念。」

「亚拉巴」指约旦河谷。

【撒下二30】「约押追赶押尼珥回来,聚集众民,见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。」

【撒下二31】「但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人,共三百六十名。」

【撒下二32】「众人将亚撒黑送到伯利恒,葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜,天亮的时候到了希伯仑。」