撒母耳记上第24章逐节注解、祷读

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【撒上二十四1】「扫罗追赶非利士人回来,有人告诉他说:『大卫在隐·基底的旷野。』」

【撒上二十四2】「扫罗就从以色列人中挑选三千精兵,率领他们往野羊的磐石去,寻索大卫和跟随他的人。」

【撒上二十四3】「到了路旁的羊圈,在那里有洞,扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。」

  • 「隐·基底」(1节)的意思是「小羊的泉源」,是死海西岸边的一个绿洲,盛产葡萄(歌一14)。这是一个陡峭、蜿蜒的峡谷,从海拔三百多米的犹大旷野下降到海平面以下四百米的死海,有许多泉水和洞穴。
  • 扫罗有「三千精兵」(2节),大卫只有「六百人」(二十三13),只有扫罗军队的五分之一。
  • 「野羊的磐石」(2节)指「隐·基底」,这里至今生活着许多野山羊。
  • 「路旁的羊圈」(3节),指用石块堆起保护羊群的矮围墙。
  • 「扫罗追赶非利士人回来」(1节),就有人向他通风报信。神容许扫罗这样又紧迫又频繁地追赶大卫,是要把大卫带到一个地步,能够脱离自己,成为神旨意的出口。
上图:隐·基底「野羊的磐石」(撒上二十四1-2),是大卫逃避扫罗时藏身的地方之一。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高台」(诗十八2)都是大卫在旷野逃避扫罗时的经历。

上图:隐·基底「野羊的磐石」(撒上二十四1-2),是大卫逃避扫罗时藏身的地方之一。「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「高台」(诗十八2)都是大卫在旷野逃避扫罗时的经历。

【撒上二十四4】「跟随的人对大卫说:『耶和华曾应许你说:“我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他。”如今时候到了!』大卫就起来,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。」

【撒上二十四5】「随后大卫心中自责,因为割下扫罗的衣襟;」

【撒上二十四6】「对跟随他的人说:『我的主乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。』」

【撒上二十四7】「大卫用这话拦住跟随他的人,不容他们起来害扫罗。扫罗起来,从洞里出去行路。」

  • 扫罗进洞大解,可能将外袍脱下放在一旁,所以大卫才能「悄悄地割下扫罗外袍的衣襟」(4节),表示他已经掌管了扫罗的性命,却没有害扫罗。
  • 神安排了这样一个机会给大卫,按着人肉体的天然反应,都会认为只要有环境的印证、又符合自己的利益,就是神「应许」(4节)的实现。但大卫是一个真正敬畏神的人,他知道对付「耶和华的受膏者」(6节),就是对付神自己,所以「在耶和华面前万不敢伸手害他」(6节)。因此,大卫既不会把环境的印证、也不会把符合自己的利益当作神的「应许」来自欺欺人,而是单单顺服神的话语。
  • 「心中自责」(5节),原文是「击打心」。扫罗王的外袍可能也象征王位,所以「割下扫罗的衣襟」(5节),会让人觉得大卫是将王位割离扫罗,所以他「心中自责」。大卫的肉体被神对付以后,灵里越来越敏锐,只要有一点行动不是完全做在光中,良心就会自责。神也常常这样,允许我们走偏一点,然后圣灵就在我们里面提醒我们,让我们对罪越来越敏感、生命越来越丰富,与神的关系也越来越真实。
  • 「拦住」(7节)原文是「劈开」,表示竭力制止。
上图:隐·基底的悬崖上有许多山洞可以藏身。

上图:隐·基底的悬崖上有许多山洞可以藏身。

【撒上二十四8】「随后大卫也起来,从洞里出去,呼叫扫罗说:『我主,我王!』扫罗回头观看,大卫就屈身、脸伏于地下拜。」

【撒上二十四9】「大卫对扫罗说:『你为何听信人的谗言,说大卫想要害你呢?」

【撒上二十四10】「今日你亲眼看见在洞中,耶和华将你交在我手里;有人叫我杀你,我却爱惜你,说:“我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。”」

【撒上二十四11】「我父啊,看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟,没有杀你;你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命,我却没有得罪你。」

【撒上二十四12】「愿耶和华在你我中间判断是非,在你身上为我伸冤,我却不亲手加害于你。」

【撒上二十四13】「古人有句俗语说:“恶事出于恶人。”我却不亲手加害于你。」

【撒上二十四14】「以色列王出来要寻找谁呢?追赶谁呢?不过追赶一条死狗,一个虼蚤就是了。」

【撒上二十四15】「愿耶和华在你我中间施行审判,断定是非,并且鉴察,为我伸冤,救我脱离你的手。』」

  • 「大卫就屈身、伏地下拜」(8节),表示对「耶和华的受膏者」(10节)的敬意,也是表达对神的敬畏。
  • 「听信人的谗言」(9节),是为了保全扫罗的面子。其实是扫罗自己因为嫉妒才要追杀大卫。
  • 如果大卫杀了扫罗,以恶报恶、以肉体对付肉体,实际上是肉体的得胜。但大卫却说:「你虽然猎取我的命,我却没有得罪你」(11节),这才是圣灵的得胜、是属圣灵的人对属肉体的人的夸胜。
  • 「一条死狗,一个虼蚤」(8节)都是比喻微不足道的存在,表明大卫的谦卑。
  • 「恶事出于恶人」(13节),但人的「肉体之中,没有良善」(罗七18),如果大卫按着自己的肉体本相行事,一定会加害扫罗。但大卫既然没有加害扫罗,表明他不是凭着肉体来做事,而是顺服神的旨意做事。

【撒上二十四16】「大卫向扫罗说完这话,扫罗说:『我儿大卫,这是你的声音吗?』就放声大哭,」

【撒上二十四17】「对大卫说:『你比我公义;因为你以善待我,我却以恶待你。」

【撒上二十四18】「你今日显明是以善待我;因为耶和华将我交在你手里,你却没有杀我。」

【撒上二十四19】「人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事地去呢?愿耶和华因你今日向我所行的,以善报你。」

【撒上二十四20】「我也知道你必要作王,以色列的国必坚立在你手里。」

【撒上二十四21】「现在你要指着耶和华向我起誓,不剪除我的后裔,在我父家不灭没我的名。』」

【撒上二十四22】「于是大卫向扫罗起誓,扫罗就回家去;大卫和跟随他的人上山寨去了。」

  • 「人若遇见仇敌,岂肯放他平安无事地去呢」,可能是当时的一句俗语。扫罗以俗语回应大卫的俗语(13节)。
  • 扫罗心里是明白神的旨意的,但却不肯遵行神的旨意,因为「随从肉体的人体贴肉体的事」(罗八5),「体贴肉体的,就是与神为仇」(罗八7)。我们常常也不是不明白神的旨意,而是知道了却不肯遵行,结果必然和扫罗一样,灵里越来越麻木、越来越顽梗,最后「顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同」(十五23)。因为信而不行,实际上就是不信。
  • 神光照扫罗,让他自己责备自己(17节),承认大卫的公义(18-19节),并且承认大卫「必要作王」(20节)。这些话对扫罗自己并没有太大的作用,因为他最关心的还是自己(21节),只要一有机会,又会故态复萌(二十六2)。但神却借着扫罗的口坚固了大卫,让大卫从扫罗口中听到了神对自己的旨意(20节),因此满有信心和恩典地「向扫罗起誓」(22节)。
  • 扫罗是一个跟随感觉行事的人,情绪总是随着环境起伏。当他嫉恨大卫的时候,「用枪想要刺透大卫」(十九10);而大卫放过他的时候,他又感动得「放声大哭」(16节)。人若与神失去了正常的关系,环境变了,感觉就立刻会变;感觉变了,决定、行为全部都会变,这就是属肉体的人。