【申二十七1】 「摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：『你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。」

【申二十七2】「你们过约旦河，到了耶和华——你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，」

【申二十七3】「把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华——你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华——你列祖之神所应许你的。」

【申二十七4】「你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。」

【申二十七5】「在那里要为耶和华——你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。」

【申二十七6】「要用没有凿过的石头筑耶和华——你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华——你的神。」

【申二十七7】「又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华——你的神面前欢乐。」

【申二十七8】「你要将这律法的一切话明明的写在石头上。』」

• 二十七至二十八章是从十二章开始的重申律法的结尾，摩西以祝福和咒诅结束了第二篇长篇讲章（四44-二十八68）。
• 「摩西和以色列的众长老」（1节）吩咐百姓在渡过约旦河以后，在应许之地重新举行与神立约的仪式（1-8节）。这仪式与西奈山下的立约仪式相似（出二十四3-5），包括：立起写上律法的石头、筑坛、献燔祭和平安祭。「用没有凿过的石头」（6节）筑坛，正是遵照了西奈山立约时神的要求（出二十25）。
• 百姓在进入应许之地的「当天要立起几块大石头」（2节），是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山（4节）。律法不是刻在这些石头上，而是写在「墁了石灰」（4节）的平面上，方法和埃及一样。
• 「以巴路山」（4节）位于迦南地交通中心示剑城的城北，靠近「摩利橡树」（十一30）。「摩利橡树」是亚伯拉罕进入迦南时第一次停留的地方（创十二6），神在这里第一次应许「我要把这地赐给你的后裔」（创十二7），确认迦南就是应许之地。雅各也在这里第一次为神筑坛，正式承认神是以色列的神（创三十三20）。百姓在这里举行立约的仪式，也是宣告神对列祖应许的实现。
• 在「宣布咒诅」（13节）的「以巴路山」立起写着律法的石头，正预表「凡以行律法为本的，都是被咒诅的」（加三10）。而在「宣布咒诅」的「以巴路山」献上燔祭和平安祭，正预表主耶稣基督将在各各他山「一次将自己献上」（来七27），「既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅」（加三13）。

【申二十七9】「摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：『以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华——你神的百姓了。」

【申二十七10】「所以要听从耶和华——你神的话，遵行祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。』」

• 因为以色列人已经「成为耶和华——你神的百姓了」（9节），「所以要听从耶和华——你神的话」（10节）。他们是因为有立约百姓的地位，所以需要顺服神；而不是因为顺服神，所以才得着立约百姓的地位。因此，「神的百姓」（9节）的身分是神白白的赏赐，而不是靠人的行为赚得的；顺服不是立约的前提，而是立约的结果。
• 同样，新约的信徒都是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义」（罗三24），并不是根据我们的好行为；但每一个真正重生得救的人，「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称」（弗四1）。

【申二十七11】「当日，摩西嘱咐百姓说：」

【申二十七12】「『你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。」

【申二十七13】「流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。」

• 「基利心山」（12节）和「以巴路山」（13节）是位于示剑城南北的两座山峰，海拔900多米。示剑城位于两山之间，是整个迦南地的交通中心，两山之间的山谷是纳布卢斯旱溪（Wadi Nablus），是东西贯通迦南地的主要通路。人在示剑城朝东站立，城南的「基利心山」就在右边，林木茂盛，代表「祝福」（12节）；而城北「以巴路山」在左边，牛山濯濯，代表「咒诅」（13节）。
• 站在南面基利心山上的「西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派」（12节），后来都定居在耶斯列平原以南；站在北面以巴路山上的「流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派」（13节），后来都定居在耶斯列平原以北。
• 摩西吩咐百姓在立约的同时宣告「祝福」与「咒诅」，因为「祝福」与「咒诅」是律法的两种功用，正面的功用是引导人到神面前去享用祝福，负面的功用是成为人在神面前接受审判的依据。人对神话语的态度只有两种：一种是顺从，一种是悖逆，没有任何中间地带；而结果也只有两种：一种是「祝福」，一种是「咒诅」，没有任何中间地带。人若不肯接受「祝福」，就只能接受「咒诅」；只有拒绝「祝福」的人，才会活在「咒诅」里。

【申二十七14】「利未人要向以色列众人高声说：」

【申二十七15】「『“有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！”百姓都要答应说：“阿们！”」

【申二十七16】「『“轻慢父母的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七17】「『“挪移邻舍地界的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七18】「『“使瞎子走差路的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七19】「『“向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七20】「『“与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七21】「『“与兽淫合的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七22】「『“与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七23】「『“与岳母行淫的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七24】「『“暗中杀人的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七25】「『“受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”」

【申二十七26】「『“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！”百姓都要说：“阿们！”』」

• 15-26节列出了十二条咒诅作为代表，原文每句都以「咒诅」开头，具体的咒诅详细记录在二十八15-68。因为人性的软弱，需要明确地提示咒诅。但祝福的内容却相对简单（二十八1-14），因为神自己就是祝福，顺从神就是「拣选生命」（三十19）。
• 前十一项（15-25节）通常都是「暗中」（15、24节）进行的罪恶，第十二项（26节）泛指所有的罪恶。这提醒百姓，隐藏的罪虽然不容易被人发现，但「耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的」（耶十七10），犯罪者「必受咒诅」（26节）。
• 「阿们 אָמֵן」原文是「真正地、确实地」（15节），意思是完全同意前面所说的。百姓如此回应，表示要负起自己行为的责任。
• 进了迦南以后，「这律法言语」（26节）全部都要宣读，「没有一句不宣读的」（书八34-35）。全部律法，只要有一次不遵行，就「必受咒诅」，因为「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅」（加三10）；只要有一条不遵行，也「必受咒诅」，因为「只在一条上跌倒，他就是犯了众条」（雅二10）。人的肉体太容易惹动神的咒诅了，只有不认识自己、不认识律法的愚昧人，才敢在神面前说自己可以行完律法。但感谢神，「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上」（罗八3-4），「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加三24）。

【申二十六1】「『你进去得了耶和华——你神所赐你为业之地居住，」

【申二十六2】「就要从耶和华——你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华——你神所选择要立为祂名的居所去，」

【申二十六3】「见当时作祭司的，对他说：“我今日向耶和华——你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。”」

• 1-15节是重申律法（十二1-二十六15）的最后部分，包括奉献「初熟的土产」（1-11节）和每逢三年奉献第三个十分之一（12-15节）。百姓「进去得了」（1节）应许之地，从此就活在神的应许之中，享用丰富的恩典。但活在恩典里的人很容易忘记赐恩典的神，渐渐会以为「这货财是我力量、我能力得来的」（八17）。因此，恩典既是祝福，又是「试验」（八2），「吃得饱足」（八10）既可以使人「称颂耶和华」（八10），也容易让人「心高气傲，忘记耶和华——你的神」（八14）。所以，神借着奉献「初熟的土产」及每逢三年奉献第三个十分之一的条例，不住地提醒百姓，在享用恩典的时候不可忘记赐恩典的神，才能保守自己长久地活在应许里，不在恩典中堕落。
• 百姓每次收获「初熟的土产」（2节）的时候，都要到神面前重新「明认」（3节）自己所领受的恩典。而奉献「初熟的土产」（十八4；出二十三19；民十八12），就是向神承认一切地里的出产都是神的恩典，而不是归功于巴力或自己；并且承认所奉献的土产本身就是恩典，正如大卫的祷告：「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢」（代上二十九14）。

【申二十六4】「祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华——你神的坛前。」

【申二十六5】「你要在耶和华——你神面前说：“我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。」

【申二十六6】「埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。」

【申二十六7】「于是我们哀求耶和华——我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，」

【申二十六8】「祂就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及，」

【申二十六9】「将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。」

【申二十六10】「耶和华啊，现在我把祢所赐给我地上初熟的土产奉了来。”随后你要把筐子放在耶和华——你神面前，向耶和华——你的神下拜。」

【申二十六11】「你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华——你神所赐你和你家的一切福分欢乐。」

• 人不管在今生是亨通还是受苦，本质上都是「将亡」（5节）的人，因为亨通或受苦都只是转眼之间，结局都是永远的灭亡。我们只有认识自己是「将亡」的人，才能真正认识恩典。
• 「我祖原是一个将亡的亚兰人」（5节），可能指雅各逃避哥哥以扫，寄居在「巴旦·亚兰」（创二十八5）；也可能指在亚兰地的「哈兰」（创十一31）停留过的亚伯拉罕。
• 5-10节概括了以色列人下埃及、在埃及受苦、出埃及、进迦南的事实，与六20-25一样，成为以色列人的信仰宣言，提醒百姓世世代代谨记神的恩典，保守自己长久地活在恩典里。
• 百姓与利未人和寄居者一起「 欢乐」（11节），指一起享用筵席，分享神所赐的「一切福分」（11节），用分享恩典的实际行动，来承认自己所领受的一切都是神白白的恩典。

【申二十六12】「『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。」

【申二十六13】「你又要在耶和华——你神面前说：“我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照祢所吩咐我的一切命令。祢的命令我都没有违背，也没有忘记。」

【申二十六14】「我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来，又没有为死人送去。我听从了耶和华——我神的话，都照祢所吩咐的行了。」

【申二十六15】「求祢从天上、祢的圣所垂看，赐福给祢的百姓以色列与祢所赐给我们的地，就是祢向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。”』」

• 「十分取一之年」（12节），就是「每逢三年的末一年」（十四28），指七​年​​安息年​周期​中的第​三​年​和第​六​年​。这一年要额外取出「一切土产的十分之一」（12节），分给本城的「利未人和寄居的，与孤儿寡妇」（12节）。而第七年是安息年，全年的土产都要给「仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物」（利二十五6）。
• 以色列人要交纳三个「十分之一」（《犹太古史记》卷4第8章240节）：第一个「十分之一」是每年献给神作举祭，被神赐给利未人（利二十七30；民十八21、24）；第二个「十分之一」是每年和仆婢、利未人一起守节分享（申十二11-12，17-18；十四23）；第三个「十分之一」是每三年一次分给本城的利未人、寄居的和孤儿寡妇（申十四28-29；二十六12）。
• 第三个「十分之一」（12节）不用送到「神所选择要立为祂名的居所」（2节），而是留在本城帮助有需要的人。虽然这「十分之一」是神的「命令」（13节），但神并没有安排人来监督，而是让百姓自己宣誓已经「将圣物从我家里拿出来」（13节），并且照着神的心意使用了。因为神的心意是让百姓认识并承认神的恩典，因着爱神而爱人，甘心乐意地与别人分享恩典，这样才能坦然地求神「垂看」并「赐福」（15节），承受更加丰富的恩典。
• 「我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来」（14节），意思是遵守了洁净的条例。因为这「十分之一」虽然是分给了有需要的人，但实际上是分别为圣献给神的「圣物」。「为死人送去」（14节），可能指敬拜巴力（诗一百零六28）。在迦南神话中，巴力每年死而复活一次，带来旱季和雨季的更替。
• 当一个人活在神的心意中的时候，神就在百姓中间得着了输送恩典的管道；当「我」行在神的心意中的时候（13-14节），「我们」全体都会蒙神赐福（15节）。因此，一个肢体的刚强，会成为身体的祝福；一个肢体的软弱，也会成为身体的难处。对于一个活在基督身体中的人来说，「有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢」（林后十一29）？

【申二十六16】「『耶和华——你的神今日吩咐你行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。」

【申二十六17】「你今日认耶和华为你的神，应许遵行祂的道，谨守祂的律例、诫命、典章，听从祂的话。」

【申二十六18】「耶和华今日照祂所应许你的，也认你为祂的子民，使你谨守祂的一切诫命，」

【申二十六19】「又使你得称赞、美名、尊荣，超乎祂所造的万民之上，并照祂所应许的使你归耶和华——你神为圣洁的民。』」

• 「尽心尽性」（16节）原文是「尽全部的心、全部的生命」。
• 16-19节是重申律法（十二1-二十六15）之后的劝勉，表明人承受祝福的关键，就是以顺服来「认耶和华为你的神」（17节），而神就以祝福来「认你为祂的子民」（18节）。17-18节原文的语气，是订立盟约的双方公开宣认彼此的关系。
• 人并不能倚靠自己的能力来遵行神的律例典章，而是因为「认耶和华为你的神，应许遵行祂的道」（17节），所以神就「照祂所应许你的，也认你为祂的子民」（18节），因此赐下能力，「使你谨守祂的一切诫命」（18节），使我们不仅在地位上（出十九6），也在属灵的实际上「归耶和华——你神为圣洁的民」（19节）。这一切都不是根据人的努力，而是神根据祂自己的「应许」（18-19节）白白地赐给了祂所拣选的人。