21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。
《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。
- Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
- Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
- Logos网站的书籍资料
- 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
- 查经资料大全网的查经资料
- 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
- Chabad网站的犹太教传统资料
- Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
- Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
- Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
- Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
- Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
- 中国正教会网站的《马加比一书》
- 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
- 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
- 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
- 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
- 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
- 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
- Bible Places网站的图片、资料
- Associates for Biblical Research网站的图片、资料
- 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
- 维基百科网站的资料、图片
- 维基语录网站的资料
- 希罗多德《历史 Histories》
- 《十二使徒遗训 Didache》
- 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
- 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
- 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
- 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
- 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
- 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
- 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
- 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
- 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
- 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
- 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
- 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
- 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
- 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
- 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
- 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
- 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
- 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
- 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
- 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
- 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
- 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
- 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
- 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
- Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
- 犹太历与格里高利历的转换工具
- 儒略历与格里高利历的转换工具
- 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
- 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
- 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！
由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。
靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2024年9月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。
【代上十八16】「亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司长；沙威沙作书记；」
解读：
「撒督」（17节）是非尼哈的后裔
「沙威沙」（17节）可能是「西莱雅」
「书记」（17节）负责管理外交公文，相当于外交部长。
以上三处“17节”均需改为“16节”。请校对。
谢谢！
【代上十八1】解读：大卫之前的两次利乏音谷之战（十四9-16），是被动防御；现在「大卫攻打非利士人」（1节），是主动出击，
建议“十四9″改为“十四8″。请核对
【代上14:8】非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。
可以。
在解读中多次提到在旧约中只有祭司、君王和先知三种职分需要受膏。但【代上十六22】将受膏的人解释为列祖。这样岂不是将受膏者范围扩大了许多吗？请问该怎么理解。谢谢
这里的列祖只是指亚伯拉罕、以撒和雅各，他们都是家族的祭司。
感谢解答！
【代上十六18】「说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分。」
跟在后面解读第一段句末的句号出现重复。请修改。
【代上十六3】解读：「葡萄饼」（3节），原文特指献祭筵席上的葡萄饼，在圣经中只出现过4次（撒下六19；代上十六3；歌二5；何三1）。
新标点和合本圣经全文共有7处记载“葡萄饼”：
1. 【撒上25:18】亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，
2. 【撒上30:12】又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。
3. 【撒上30:12】又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。
4. 【撒下16:1】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
5. 【代上16:3】并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。
6. 【赛16:7】因此，摩押人必为摩押哀号；人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥·哈列设的葡萄饼哀叹，极其忧伤。
7. 【何3:1】耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”
同一个版本的英文圣经中，葡萄饼有不同的译法。但经查阅和合本、新标点和合本、WEB、ESV四个不同版本，歌二5中都是“葡萄干”，没有“葡萄饼”的意思。
和合本【歌2:5】求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
新标点和合本【歌2:5】求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
WEB【Son2:5】Strengthen me with raisins, refresh me with apples; For I am faint with love.
ESV【Son2:5】Sustain me with raisins; refresh me with apples, for I am sick with love.
如果【歌2:5】不算葡萄饼，解读中的“4次”需要相应改为“3次”。
烦请核对。
【代上十五】解读：「俄别·以东」是本书反复提起的一个名字（十三13；十五18、21、24；十六5、38；二十六5、8、15、24），
二十六24内容未提“俄别·以东”的名字。烦请校对
【代上十五】解读的第一句：第一次迎接约柜的时候，大卫率领三万人前往迎接（撒下1-2）
“撒下1-2”需修改为“撒下六1-2”，请核对。
【撒下6:1】大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。
【撒下6:2】大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将 神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。
已改，谢谢！
【代上十四】解读：「扫罗平生常与非利士人大大争战」（撒上十四52），尽心竭力（撒上二十三28），
但【撒上23:28】经文是：于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。请问“撒上二十三28”是否准确？
准确。
【代上十四】解读：大卫已经「日见强盛」（十一9）、人多势众（十二23-28）
上文的28建议改为38，请核对。
谢谢！
【代上十四】解读：《历代志》并没有像《撒母耳记》那样，立刻记录大卫再次迎接约柜（撒下六），而是先提到神的三大恩典。当大卫因为乌撒被击杀而心里惧怕的时候（12节），神借着这些恩典让大卫苏醒，让大卫知道神悦纳他寻求神的心（十三3；十四10、14节），「坚立他做以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺」（2节）。
建议“当大卫因为乌撒被击杀而心里惧怕的时候（12节）”修改为“当大卫因为乌撒被击杀而心里惧怕的时候（十三12节）”或“当大卫因为乌撒被击杀而心里惧怕的时候（代上十三12节）”。因为只标注12节的话，会默认为本章（第十四章）的第12节。
【代上13:12】那日大卫惧怕 神，说：“ 神的约柜怎可运到我这里来？”
【代上14:12】非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。
谢谢！