21世纪初华人教会所面临的普遍问题，与20世纪初有许多相似之处：有人寻求基督之外的救赎，有人追求今生地上的天国，有人安于属灵生命的幼稚，有人轻看大公教会的传承。许多神学院、机构和教会已经把长子的名份拱手让给了否定圣经无误、质疑圣经完备和权威的理论学说，有些传道人「厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语」（提后四4-5）。不少信徒还没有预备好迎见神（摩四12），究其原因，都是因为不肯系统地读经，以致对神的话语一知半解、半信半疑，结果「因无知就被掳去」（赛五13）、「因无知识而灭亡」（何四6）。为此，我们从2014年9月初开始整理综合、简明、必要的史地、人文和属灵背景，力求根据上下文、历史背景和文法，按字面以经解经，为渴慕神话语的人提供一份真理中肯、学术严谨、立论平衡的释经资料。
《圣经综合解读》的解经立场认同《芝加哥释经宣言 Chicago Statement on Biblical Hermeneutics》，坚持「唯独圣经、唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独神的荣耀」，尊重正统教会对于圣经的集体认知和历史认知，反对否定圣经无误的自由主义、新正统主义，拒绝标新立异的「保罗新观」，不认同否定绝对真理的后现代思潮。在编写过程中，我们参考、引用了以下资料，但并非肯定这些资料中的所有观点。
- Blue Letter Bible的圣经希伯来文、希腊文原文字典
- Bible Hub的圣经七十士译本英文翻译
- Logos网站的书籍资料
- 信望爱圣经资源中心网的圣经希伯来文、希腊文原文及字典、字汇分析
- 查经资料大全网的查经资料
- 圣光圣经地理资讯网的地图、资料
- Chabad网站的犹太教传统资料
- Tanakh网站的希伯来圣经《塔纳赫》
- Talmud网站的巴比伦版和耶路撒冷版犹太律法总集《他勒目》
- Mishnah网站的犹太口传律法《密西拿》
- Midrash网站的犹太圣经诠释《米大示》
- Targum网站的亚兰语意译本《他尔根》
- 中国正教会网站的《马加比一书》
- 死海古卷《以赛亚书》（The Great Isaiah Scroll 1QIsaa）的图片、资料
- 以色列博物馆（Israel Museum）的图片、资料
- 大英博物馆（The British Museum）的图片、资料
- 大都会博物馆（The Metropolitan Museum of Art ）的图片、资料
- 卢浮宫博物馆（Louvre Museum）的图片、资料
- 美国国会图书馆（Library of Congress）的图片、资料
- Bible Places网站的图片、资料
- Associates for Biblical Research网站的图片、资料
- 《大英百科全书 Encyclopedia Britannica》的图片、资料
- 维基百科网站的资料、图片
- 维基语录网站的资料
- 希罗多德《历史 Histories》
- 《十二使徒遗训 Didache》
- 《使徒宪章 Apostolic Constitutions》
- 优西比乌《教会史 The Ecclesiastical History of Eusebius Pamphilus》
- 约瑟夫《犹太古史记 The Antiquities of The Jews》
- 约瑟夫《犹太战记 The Wars of The Jews》
- 《古代基督信仰圣经注释丛书 Ancient Christian Commentary on Scripture – Thomas C. Oden》（校园书房出版社出版）
- 《天道圣经注释》（天道书楼出版）
- 《麦种圣经注释译丛》（麦种传道会出版）
- 《房角石圣经注释丛书 Cornerstone Biblical Commentary Complete Set》（Tyndale House Publishers，恩道出版社出版）
- 《国际释经应用系列 The NIV Application Commentary》（Zondervan Publishing House，汉语圣经协会有限公司出版）
- 《解经讲道注释从书 Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching》（Westminster John Knox Press，台湾教会公报社出版）
- 《丁道尔圣经注释 Tyndale Commentaries》（InterVarsity Press）
- 《马唐纳注释 Believer’s Bible Commentary – William MacDonald》
- 《每日研经丛书 Daily Study Bible – William Barclay, etc.》（自由派背景）
- 《马太亨利全本圣经注释 Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible – Matthew Henry》
- 《摩根解经丛书 The Analyzed Bible – George Campbell Morgan》
- 《旧约纵览系列 Old Testament Survey Series – James E. Smith》（College Press）
- 《讲台注释 The Pulpit Commentary》（Funk ＆ Wagnalls）
- 《信徒圣经注释 The Bible Knowledge Commentary》（达拉斯神学院，角声出版社出版，时代论背景）
- 《活泉新约希腊文解经》（活泉出版社编撰、译自Word Pictures in the New Testament by A. T. Robertson）
- 《麦克阿瑟新约注释 The MacArthur New Testament Commentary》（华训出版）
- 《中文圣经注释》（基督教文艺出版社出版）
- 《王国显讲经记录》（天粮出版社、晨星出版社出版）
- 倪柝声、包忠杰、江守道、陈终道、马有藻等前辈神仆的解经著作
- 香港圣经公会的网上中文圣经：新标点和合本
- Bible Gateway的网上英文圣经：English Standard Version (ESV)、New American Standard Bible (NASB)与King James Version（KJV）
- 犹太历与格里高利历的转换工具
- 儒略历与格里高利历的转换工具
- 各地之间的距离根据Google地图测量得出。
- 语音朗读的结束曲来自天韵合唱团、我心旋律和赞美之泉等
- 还有许多网站、书籍、图片和资料，在此无法一一胪列致谢，愿主记念！
由于我们的生命、知识和见识都十分有限，这份综合解读还有许多瑕疵，敬请读者在本页下方的评论区留言指正，我们会随时核实改正。但无论如何完善，这份解读终究只是辅助读经的工具。我们不是权威、也反对迷信权威，只盼望能帮助读者根据资料独立思考、倚靠圣灵得出结论。因此，我们尽可能为所有的背景都提供了自行考证的线索（如出处、英文名等），给所有的解释都说明了以经解经的根据（如引用经文、原文关键词等）。本事工只是效法施洗约翰，盼望读者能单单注目「耶稣基督并祂钉十字架」（林前二2），知行合一、在基督的身体里活得准确。我们也盼望这些资料能帮助读者祷读（Pray the Scriptures, Pray the Bible or Pray the Word），带着祷告的心态读经，并且问自己：这段经文如何让自己有理由赞美、认罪、感恩，如何引导自己的祈求和代求，然后将经文的精意变成自己的祷告。
靠着主的恩典与怜悯，借着众同工的配搭和扶持，我们已经于2016年12月底完成了初稿，2021年9月初完成了第二稿。若主许可，盼望能于2024年9月完成新约和摩西五经解读的第三稿。编写综合解读的过程，更是编者自己蒙恩的过程，正如先贤们所说的：「我把自己视为边学习边写作、边写作边学习的人之一」（奥古斯丁《书信143. 2》，加尔文《基督教要义》序言）。本事工的同工全部都是义工，所以不收任何奉献。这点五饼二鱼既然白白地从主而来，也当白白地交在主的手中，盼望有分于服事祂的众教会，帮助读者「用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里」（西三16），把人「在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。
主内肢体你们好，我是新西兰连接福音电台的负责人Cecelia 霍占喆，请问可以可以在电台里播放圣经综合解读使更多的人听到，谢谢。希望可以在邮件里看到你们的回复。谢谢
可以播放。愿神大大使用你们的事工！
马太福音一章8节，解释中将“亚他利雅”写成了“亚祂利雅”
谢谢纠正！
我想问一下，怎样分享？
请问是传统的和合本好，还是新标点和合本好？
新标点
「基督荣耀宝座」前的审判（太二十五31-46），受审的是主再来时地上还活着的人（徒十42；提后四1），包括外邦人（耶三17）和原来不信主的犹太人（太十九28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓（赛六十10-12；珥三1-12）。
「白色大宝座」前的审判（启二十11），受审的是在头一次复活（启二十5-6）里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前，为要判断谁有资格进入新天新地（启二十11-15）。
这个不理解，不是信耶稣才能进新天新地吗？外邦人不信罪已经定了，还有可能进新天新地吗？头一次复活无份的死人也有可能进新天新地？我一直是错误的吗？
有资格进入新天新地的，都是新约里信主的、或者旧约里盼望弥赛亚的人，但他们未必都在头一次复活里有分。头一次复活的都是殉道者和在大逼迫中得胜的人，他们要与基督一同作王一千年。而那些信主却没有得胜的人，很难说在头一次复活里有分。
謝謝寶貴的資料, 我如何能夠加入你們下一次的讀經循環呢?
请参看：https://cmchurch.org/2021/10/27/2022-2025/
我想问启示录22：1-5节里面内容指的是千禧年里面1千年的情况吗 ？还是指一千年完了（启示录20：7），撒但出来做最后的迷惑之后的天国情况呢？
启22:1-5是千禧年之后、新天新地里的光景。
「列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城」（24节），这是先知以赛亚的预言：「万国要来就你的光；君王要来就你发现的光辉」（赛六十三3）。
应为 赛六十3
愿神同在，使用网站祝福更多的教会
谢谢纠正！
「祂的眼睛如火焰」（11节），象征基督的审判乃是根据祂的鉴察，没有任何事情能够向祂隐瞒（一14；二23）。
龙的七头上各有一个「冠冕」（十二3），海兽的十头上也各有一个「冠冕」（十三1）
11节应为12节
十头应为十角
神的仆人辛苦了，上帝祝福你们！
谢谢纠正！
创世记3:9，读经语音部分，引用来四16将“怜恤”读成“怜悯”
谢谢纠正！第三版会修改。
以赛亚书第2章逐节注解、祷读最后一大段有个小错误：「他在一切事上可算什么呢」（22节），这句话并非否定人的价值，而是表明人并不足以作为倚赖的对象。今天，教会和信徒常常把希望寄托于贤明的领袖、公正的法官、民主的制度或慈善的行为，但实际上，任何人本主义的努力，都无法阻止世人的「全然败坏」（申三十一39）。
申命记31章没有39节，此处引文应该是29节。【申31:29 我知道我死后你们必全然败坏、偏离我所吩咐你们的道、行耶和华眼中看为恶的事、以手所作的惹他发怒、日后必有祸患临到你们。】
谢谢纠正！
创世第二章里面关于人拣选神用词不当，人有什么资格拣选神，只有神才拣选人，人可以选择
哪一节？
吃「生命树」的果子代表拣选神，接受神的生命，一生与神联合、根据神的生命而活，结局是永远与神同活
请看本网站，以本网站的版本为准。
就是你们网站的解释啊！有网友提出说人拣选神，只有神拣选人，我看到是不是这里的注释
网站的版本是：吃「生命树」的果子代表拣选生命，接受神的生命……
网站精修的能有APP就好了，推荐APP上的都还是没修正，你们幸苦了！感谢神！
读者的反馈，本网站会及时更新。但App是第三方同工的工作，耗费资源比较大，无法随时更新。我们会在2023年底第三版完成后进行统一更新。